Miscelánea de citas

SOBRE EL AMOR DE LOS ESCLAVOS:
"And in any event," he said, "the love a slave girl is worthless, is it not?"
"Yes, Master," she whispered, tears in her eyes. This was absurd, of course, as the love of a slave girl is the deepest and most profound love that any woman can give a man. Love makes a woman a man's slave, and the wholeness of that love requires that she be, in truth, his slave. With nothing less can she be fully, and institutionally, content.

SOBRE LA MAGIA Y EL PRIMER CONOCIMIENTO:
Goreans, on the other hand, often accept, rather uncritically, in my mind, that the reader can actually read thoughts, or usually read them. They reason that if one fellow can see farther than another, and such, why can't someone, similarly, be able to "see" thoughts. Similarly, less familiar with tricks, prestidigitation, illusions, and such, than an Earth audience, some Goreans believe in magic.

SOBRE LA VISIÓN DE ALGUNOS GOREANOS ACERCA DE LOS INICIADOS:
"Are you so fond of the unproductive, parasitic caste?" he asked.
"I do not think much about them," I said.
(pg. 208) "Surely you regret the minds they have stunted and spoiled," he said.
"If there are any such, of course," I said.
"They prey on credulity, they exploit fear, they purvey superstition," he said.
"It is their way of making a living," I said.

SOBRE LAS NECESIDADES SEXUALES DE LOS ESCLAVOS:
This is not to say that a slave may not occasionally be made to beg for sex, or that she may not, upon occasion, have to beg for it. These things help her to understand that she has sexual needs, and that whether or not these needs are to be satisfied, is at the option of the master. A formula sometimes used is: "I acknowledge unequivocally and without reservation that I have sexual needs. Similarly I inform you that I want them satisfied. I beg you, Master, to satisfy them." It might be noted in this, of course, that a slave may beg for sexual satisfaction. She is free to do so, and it is quite acceptable for her to do so. Such a liberty, of course, would be unthinkable in the case of a free woman. Needless to say, the master commonly accedes to the pleas of the slave. When he himself desires sex, of course, he simply takes it, or imposes it on the slave. Her will is nothing. And she must strive to be fully pleasing. He is master; she is slave.

SOBRE LOS MOTIVOS PARA CASTIGAR:
Also, punishment for having to repeat a command is always at the option of the master. For example, a command might not be clearly heard, or might not be clear in itself, or might appear inconsistent with the master's presumed intentions. Whether punishment is in order or not is then a matter for judgment on the master's part.

SOBRE EL ODIO DE LAS LIBRES A LAS ESCLAVAS:
Yes," laughed the girl, delightedly.
For some reason free women hate female slaves. They are often quite cruel even to those whom they themselves own. I am not certain of the explanation of this seemingly unreasoning, inexplicable hatred. Perhaps they hate the slave for her beauty, for her joy, her truth, her perfections, her desirability, her happiness. At the root of their hatred, perhaps, lies their own unhappiness and lack of fulfillment, their envy of the slave, joyfully in her rightful place in nature. In any event, this attack on the part of the free women, which happily had been only verbal, as they often are not, and the abused slaves in any event dare not protest or object, as they are at the mercy of free persons, was in its way a profound compliment. So beautiful and exciting was the girl that the woman had naturally assumed she was that most marvelous, helpless, lovely and degraded of objects, the female slave.

SOBRE LAS CUALIDADES SUPERIORES DE LAS ESCLAVAS RESPECTO A LAS LIBRES:
Also, it has been my personal experience, for what it is worth, that slaves are almost always more intelligent and sensitive than free women, who often, at least until taken in hand, tend to be ignorant, smug, vain and stupid.


SOBRE LAS CASTAS:
One does not expect a scribe to know the sword. Why, then, should one expect the warrior to know the pen? An excellent example of this sort of thing is the caste of musicians which has, as a whole, resisted many attempts to develop and standardize a musical notation. Songs and melodies tend to be handed down within the caste, from one generation to another. If something is worth playing, is it worth remembering, they say. On the other hand, I suspect that they fear too broad a dissemination of the caste knowledge. Physicians, interestingly, perhaps for a similar reason, tend to keep records in archaic Gorean, which is incomprehensible to most Goreans. Many craftsmen, incidentally, keep such things as formulas for certain kinds of glass and alloys, and manufacturing processes, generally, in cipher. Merchant law has been unsuccessful, as yet, in introducing such things as patents and copyrights on Gor. Such things do exist in municipal law on Gor but the jurisdictions involved are, of course, local.

CALOR DE ESCLAVA:
"You would not wish to be whipped for insufficient heat, would you?"
"No, Master!" she said.
"Think no more about it then," I said. "Surrender, rather, as you now must, and wish to do, to your deepest needs and desires, to your most profound and helpless passions, to those truths, hitherto concealed in the most secret recesses of your belly."
"Take me somewhere, Master!" she begged. "Take me somewhere!"
"You are somewhere," I informed her.
She looked wildly at me, and I then, by the upper arms, lifted her up, against the wall.
She looked down at me. "Master!" she begged.
(pg. 398) I kept her to the wall with my body, and, in an Ihn or two, got my hands to her waist, lifting her up. She put her arms about my neck, sobbing. "Oh, yes, Master!" she breathed. "I yield me, as a slave, your slave!"
For an Ehn or two I held her.
"Aiiii," I breathed, gasping.
"I am yours," she whispered, "your slave!"
"Yes," I said. "Yes, you are."
Shortly thereafter I became aware of a presence behind me. I turned. There was a guardsmen there, a regular, not an auxiliary. I had never seen him before. He did not seem angry. I lifted Lavinia upward. "Ai!" I said, softly. I then put her to her feet in the doorway. She kissed at my arm, and kept her arms about me. Surely she was aware of the observer, as well. "Do you not know enough to kneel in the presence of a free man?" I asked her. Quickly she removed her arms from my body, smoothed down her tunic, and knelt, properly, in the doorway.
"Does the whip master know where you are?" asked the guardsmen of Lavinia.
"No, Master," she said.
"You are pretty," he said.
"Thank you, Master," she said.
"These state sluts are all the same, " said the guardsmen.
"Oh?" I said.
"I liked it better when they were belled," he said.
"That was nice," I said.
"It made it easier to keep track of them, in alleys, in doorways, and such."
"Doubtless," I granted.
He looked at Lavinia, who lowered her head.
"I suspect it is lonely for them, in their chains, at night," he said.
"I suspect so," I said.
"She has duties," he said. "Do not stay here long."
"We shall be gone in a moment," I said.
He then turned about and went south on Varick.
Lavinia was trembling.

SOBRE LA BELLEZA Y EL VALOR DE LAS ESCLAVAS:
"She is pretty," said one of the fellows, he who had questioned her, looking after her.
"But she is only a female," said the other, he who had threatened her.
"And a slave," said he who had questioned her.
"Yet they are the prettiest and best, " said he who had threatened her.
"Yes," said he who had questioned her. "There is no comparison."

RESPUESTAS INCOSCIENTES DEL CALOR DE UNA ESCLAVA:
The authenticity of a slave's words and responses, of course, are attested to by numerous bodily ones, many of which are unaware of, and cannot control. A master who is alert to these can then determine, particularly over a period of time, whether or not the slave's words, feelings and responses are genuine or not. The alternatives accorded to the Gorean slave girl are, in effect, to become an authentic slave, or die. Interestingly this understanding, particularly on the part of a woman who has been the victim of an antibiological conditioning program, as some Earth females, can be received as a liberating and joyful revelation, permitting them then in good conscience to yield at least, as they have long wished, to their femininity. Most women, of course, including most Earth females brought to Gor, as slaves, for that is the usual reason for which one is brought to Gor, do not need anything of this sort. Most are so joyful to find themselves on a natural world where their beauty, their dispositions and feelings (pg. 435) are meaningful, that they can hardly wait to fulfill their depth nature, to be at last the women they are in their hearts, and bellies, and have always desired to be.


VALOR DE UN KAJIRUS (MILO):
"No," I said. "I am not of the theater."
"I do not understand why master has brought these things about," he said, "why he has brought me into his possession. Of what possible use can I be to master?"
"Perhaps I could sell you to the quarries, or into the fields," I said. "Perhaps I could take you to the Vosk, or the coast, and sell you to a captain. You might look well, chained to the bench of a galley."
"I do not think it was for such purposes that master purchased me," he said.
"You think you are valuable?" I asked.
"Surely master thinks so," he said. "I heard master himself conjecture that there were free women in Ar who would pay a thousand pieces of golf for me."
"And there are perhaps men," I said, "who would pay fifteen hundred."
"Yes, Master," he said, putting his head down, and clenching his fists. Then he looked up. "But master did not sell me, not offer me for sale," he said.

KAJIRUS-KAJIRI;KAJIRA-KAJIRAE:
"Curiosity is not becoming in a kajirus," I said.
"Yes, Master," he said. This was a play, of course, on the common Gorean saying that curiosity is not becoming in a female slave, or kajira. One of the traces of Earth influence on Gorean, incidentally, in this case, an influence from Latin, occurs in the singular and plural endings of certain expressions. (pg. 437) For example, 'kajirus' is a common expression in Gorean for a male slave as is 'kajira' for a female slave. The plural for slaves considered together, both male and female, or for more than one male slave is 'kajiri'. The plural for female slaves is 'kajirae'.

SOBRE AGUJEREAR LAS OREJAS:
To Gorean eyes the piercing of the ears, this visible set of wounds, inflicted to facilitate the mounting of sensual and barbaric ornamentations, is customarily regarded as being tantamount, for most practical purposes, to a sentence of irrevocable bondage. Normally ear-piercing is done only to the lowest and most sensuous of slaves. It is regarded, by most Goreans, as being far more humiliating and degrading to a woman than the piercing of a girl's septum and the consequent fastening on her of a nose ring. Indeed, such an aperture does not even show. Some slave girls, of course, are fixed for both. Their masters, thus, have the option of ornamenting their lovely properties as they please.

It might be mentioned that nose rings are favored in some areas more than in others, and by some peoples more than others. On behalf of the nose ring, too, it should be mentioned that among the Wagon Peoples, even free women wear such rings. This, however, is unusual on Gor. The nose ring, most often, is worn by a slave.

These rings, incidentally, those for the ears and for the nose, do not serve simply to bedeck the female. They also have a role to play in her arousal. The brushing of the sides of the girl's neck by the dangling ornament is, in itself, a delicate stimulation of a sensitive area of her body, the sides of her neck beneath the ears; this area is quite sensitive to light touches; if the earring is of more than one piece, the tiny sounds made by it, too, can also be stimulatory; accordingly, the earring's feel and movement, and caress, and sometimes sound, persistent, subtle and sensual, functioning on both a conscious and subliminal level, can often bring a female to, and often keep her indefinitely in, a state of incipient sexual readiness. It is easy to see why free women on Gor do not wear them, and why they are, commonly, only put on low slaves. Similar remarks hold, too, of course, for the nose ring, which touches, lightly, the very sensitive area of a girl's upper lip. The nose ring, too, of course, makes clear to the girl that she is a domestic animal. Many domestic animals on Gor wear them.

ULS
We heard, outside, the screaming of a predatory ul, a gigantic, toothed, winged lizard, soaring over the marshes. "How was this rendezvous arranged?" I asked.

SOBRE LA COBARDÍA EN LOS HOMBRES:
In most tribes, incidentally, a man who refuses to go on the warpath is put in women's clothes and given a woman's name. He must then live as a woman. Henceforth he is referred to in the female gender. Needless to say, she is never permitted to mate. Sometimes she must even serve the members of a warrior society, as a captive female. Interestingly enough, whites stand outside the coup structure. This is something that few of them will object to. It seems they are simply not regarded, on the whole, as being suitable foes, or foes worthy enough to stand within the coup structure. It is not that the red savages object to killing them. It is only that they do not take pride, commonly, in doing so.

SOBRE LA PIEDRA DEL HOGAR:
Do not ask a Gorean what the Home Stone means because he will (pg. 486) not understand your question. It will puzzle him. It is the Home Stone. Sometimes I think that many Home Stones are so simple because they are too important, too precious, to be insulted with decoration or embellishment. And then, too, sometimes I think that they are kept, on the whole, so simple, because this is a way of saying that everything is important, and precious, and beautiful, the small stones by the river, the leaves of tress, the tracks of small animals, a blade of grass, a drop of water, a grain of sand, the world. The word "Gor", in Gorean, incidentally, means "Home Stone'. Their name for our common sun, Sol, is "Tor-tu-Gor" which means "Light upon the Home Stone'

SOBRE EL ENGAÑO A LOS GOREANOS Y LOS TABLONES PÚBLICOS:
moral rhetorics. That had worked in the past. Perhaps it would work in the future. Those who control the public boards, it is said, control the city. But I was not sure of this. Goreans are not (pg.489) stupid. It is difficult to fool them more than once. They tend to remember.

SOBRE UN KAJIRUS SIRVIENDO VINO:
(pg. 447) "Serve me wine!" she snapped.
"Mistress?" he asked.
"It that not wine, and assorted dainties," she asked, "on the table by the couch, that which I see behind me, in the mirror?"
"Yes, Mistress," he said.
"And certainly female slaves humbly and beautifully serve their masters in such a way," she said.
"Yes, Mistress," he said.
"Must a command be repeated?" she inquired.
"I am a male slave," he said. "I am not a female slave."
Surely you are aware that male silk slaves are trained in such things as the serving of wine to their mistresses," she said.
"I am not a silk slave," he said.
"I see that a command must be repeated," she said.
"No, Mistress!" he said. He hurried to the small table and put a tiny bit of wine into one of the small glasses. He then returned, and knelt before her. He then, holding the tiny glass in both hands, his head down between his extended arms, proffered her the beverage. But she did not receive it as yet at his hands. "Look up," she said. He did so. She fingered the small, capped cylinder at her neck. "Surely you know what is contained in this capsule," she said.
He did not respond.

SOBRE LA HOMOSEXUALIDAD DE APPANIUS:
She laughed. "I see you do not know our dear Appanius," she said. "The most he would want from a woman would be to have her do his cleaning and scrub his floors!"

EXPRESIONES:
"This is more of Your Kaissa," he said.
Nay, a master of masters."

¿Qué es un kajirus?

Para los kajiri y los Amos homosexuales.

La esclavitud en nuestro planeta es una institución consolidada, reconocida y asumida a todos los niveles.

Tal justificación se basa en las diferencias biológicas entre los hombres y las mujeres, ya que la dominación del macho es algo predominante en la mayoría de los mamíferos y universal entre los primates.

Incluso la mitología goreana justifica la existencia de la esclavitud: hace mucho, hubo una guerra entre los hombres y mujeres de Gor. Las mujeres fueron derrotadas, pero los Reyes Sacerdotes, para evitar su aniquilación hizo a las mujeres hermosas para evitar la carnicería. Como condición decretaron que ellas fueran para siempre las esclavas de los hombres.

Según las novelas goreanas sólo un 2% o 3% de las mujeres de Gor son esclavas. Es decir, hay más mujeres libres que esclavas, aunque nuestra experiencia nos dicte lo contrario. Por otro lado, apenas un 0,2-0,3% de los hombres son esclavos.

El término para designar a una esclava, entre otros es "kajira" y el plural es "kajirae". Un esclavo recibe el nombre de "kajirus", y el plural es "kajiri". Esto es así, y todo el que os llame "kajiru" o "kajiro" o "kajiras" a las esclavas emplea mal los términos. Para designar a un grupo mixto de esclavos se utiliza también el término "kajiri".

La división de las esclavas se hace en relación a su estatus sexual, y hace referencia a si son vírgenes o no. Una esclava virgen o no abierta se denomina "glana" o seda blanca. Una esclava abierta o no virgen se llama "falarina" o seda roja. Esto no tiene nada que ver con el color de las sedas o silk que lleven. No hay más denominaciones de esclavas atendiendo al color del silk, sólo sedas rojas o sedas blancas. Esto no quiere decir que no haya más tipos de esclavos, o que vistan un color u otro.

Tampoco existen en Gor sedas rojas restringidas o no restringidas. Eso es un invento de los humanos, no una costumbre goreana.

Las esclavas públicas tienen un cometido y se paga por que lo realicen, tanto para sexo, como para servicios concretos.
Hay esclavas privadas y esclavas públicas. Si alguien quiere usar a un esclavo tiene que pedir permiso a su legítimo propietario o bien forzarlo, y entonces, la ley actuará para defender los derechos del Amo agraviado.

En el caso que nos ocupa, que son los esclavos varones, la costumbre hace que sigamos esos preceptos, principalmente porque la mayoría de los esclavos macho que encontraréis yacen con Amos, no con Amas. No cabe duda de que el papel de los kajiri homosexuales de Amos homosexuales tal como lo vivimos en SL es una recreación basada en los libros y no 100% fiel a los mismos. Y he de añadir... como todo el Gor que encontramos en SL, con lo cual tenemos el mismo derecho que cualquiera a hacer nuestras casas, nuestras ciudades, nuestras cadenas y nuestro RP como nos venga en gana. ¿Que en tu Sim hay normas explicitas ante la no profusión de actitudes homosexuales en presencia de otros libres...? Vale. Si entro y abro a mi esclavo en tu presencia dime que estoy infringiendo tus normas, si no no me toques las narices porque en primer lugar no sabes si soy o no homosexual, y si lo soy o no, no sabes si llevo esclavos a mis pieles. Sé fiel a tu personaje que yo lo seré al mío.

Los esclavos varones, independientemente de si sirven sexualmente a Amos o Amas están generalmente mal vistos por el resto de la sociedad goreana. Pero es principalmente el caso de los kajiri sexuales que sirven a hombres lo que está peor visto.

Cada vez que he hablado libremente de mi condición sexual, como homosexual y como goreano, he encontrado el mismo argumento sin base: en Gor no hay homosexuales, o a los homosexuales se les empala en la entrada a las ciudades.

Eso no es cierto, y nadie, ha sido capaz de encontrar una cita al respecto en los libros de John Norman, básicamente porque no existe. Así que, si hay alguien aún que se vea en el derecho de decirme, o deciros que no tenéis derecho a ser lo que sois en Gor, que primero se documente, y luego, se asegure de ser fiel 100% a los libros. Probablemente en su Piedra del Hogar hay mujeres guerreras, y proscritas, o en el perfil de sus esclavas ponen "seda roja restringida", o te pone sal roja en el vino negro, o limpia el cuenco de su Amo con su cabello... Si ellos se toman las libertades que desean, tú, Amo o esclavo, tienes el mismo derecho.

Los casos de homosexualidad en Gor son escasos, y es cierto que no es algo que esté bien considerado. Pero ni tan siquiera es una coducta que se repruebe. Se ve como algo extraño, única y exclusivamente, y generalmente, al menos en las novelas es algo que no se exhibe públicamente ni con orgullo.

Dependerá del carácter del Amo, mostrar esta inclinación o no, pero nadie tiene derecho a impedir a un libre que haga lo que le venga en gana. En definitiva, un Amo no tiene por qué dar explicaciones. Por otro lado, los esclavos son nuestra propiedad, y nadie tiene derecho a dañar una propiedad ajena sin que tenga que responder legal o economicamente.

Por último, que alguien vea un esclavo en tu cadena y deduzca que es tu esclavo sexual no es más que una suposición. En los libros, cuando se habla de la relación del Amo Appanius y su kajirus Milo, y se sugiere la falta de interés por el sexo femenino tanto del Amo como del kajirus, el resto de personajes simplemente se extrañan, en un amago de incomprensión, y sorpresa, pero en ningún momento de rechazo o recriminación.

Esto es porque va contra la naturaleza de los Goreanos: el hombre domina a la mujer, y a través de la esclavitud ella alcanza su máxima realización. Y por cuestiones biológicas, cualquier tipo de relación que no sea hombre-mujer es conformarse con algo que no es lo óptimo.

Lo que cada uno piense al respecto es cuestión suya. Nos ceñimos a los libros y sabemos hasta qué punto estamos siendo fieles a ellos. Pero creedme cuando digo que nadie sigue los libros al 100%, así que somos tan libres como ellos para ser y existir aquí y ahora.

La esclavitud masculina existe en los libros. Pero nadie, sabe a simple vista si sois o no homosexuales. En Gor la información de los perfiles no se utiliza para conocer datos sobre quién tenemos enfrente. Así que cualquier persona que deduzca, cuál es tu condición sexual, incluso si tu Amo te abraza o juguetea con tu pelo, aparte de ser un necio que no está jugando limpio, demuestra una gran ignorancia o falta de respeto por lo que es el roleplay, además de dejarse llevar por unos prejuicios que desde luego, no son de este mundo.

Así que cualquier persona que deduzca, cuál es tu condición sexual, incluso si tu Amo te abraza o juguetea con tu pelo, aparte de ser un necio que no está jugando limpio, demuestra una gran ignorancia o falta de respeto por lo que es el roleplay, además de dejarse llevar por unos prejuicios que desde luego, no son de este mundo.

En Gor es antinatural luchar contra la propia naturaleza. Todo goreano lo sabe, o debería. La homosexualidad, tanto en la Tierra como en Gor ocurre y no olvidemos que en los libros, para referirse a los goreanos se utiliza el término humanos. Si bien en ellos no se aclara si todos los goreanos provienen de la raza humana, si los humanos provienen de la raza goreana, lo que sí está claro es que en algún momento, en caso de existir dos razas independientes, se mezclan. Con lo cual, si existen humanos homosexuales en la Tierra, ¿cómo en un mestizaje de razas se va a suprimir esa posibilidad?

Sin embargo si os pueden exigir ciertas normas de comportamiento. Éstas vienen dadas, generalmente, en las leyes de las ciudades que son de lectura y aceptación obligatoria. Tenéis la libertad de entrar o no en un sitio donde no os aceptan. Pero debéis obedecer esas leyes igual que cualquier otra. No es vuestra casa, recordadlo.

En Gor es antinatural luchar contra la propia naturaleza. Todo goreano lo sabe, o debería. La homosexualidad, tanto en la Tierra como en Gor ocurre y no olvidemos que en los libros, para referirse a los goreanos se utiliza el término humanos. Si bien, en ellos no se aclara si todos los goreanos provienen de la raza humana, si los humanos provienen de la raza goreana, lo que sí está claro es que en algún momento, en caso de existir dos razas independientes, se mezclan. Con lo cual, si existen humanos homosexuales en la Tierra, ¿cómo en un mestizaje de razas se va a suprimir esa posibilidad?

Los esclavos poseen poco valor. La mayoría de los trabajos que han de realizar son trabajos especialmente duros o sucios. Mi esclavo, an, y la mayoría de los que llegan a la Escuela de Argos son lo que podría llamarse silk slaves, o esclavos de seda.

Generalmente los silk slaves son utilizados por Amas para saciar sus apetitos sexuales. Suelen ser especímenes especialmente bellos, algunos afeminados y otros no, y en definitiva no son más que meros objetos sexuales, cuya práctica sexual se realiza encadenado o bajo normas estrictas destinadas a controlar al kajirus. Pocas Amas besarán a sus esclavos, ya que los siguen viendo como bestias, y ese acto no les suele repugnar. Ceder a una relación sexual menos controlada les aterra, porque esos silk slaves no dejan de ser hombres, y temen que acaben dominándolas y convirtiéndolas en sus esclavas. Son el equivalente masculino a una esclava de placer. Ojo, no todas las sedas rojas son esclavas de placer. Las esclavas de placer tienen aptitudes físicas o adiestramiento para satisfacer las necesidades de un Amo. El hecho de que se use a una esclava para saciar estos apetitos no la convierte en una esclava de placer.

Los esclavos de seda, son los únicos que pueden alcanzar precios más altos en una subasta que las kajirae. Esto no es más que un caso de oferta y demanda, ya que este tipo de esclavos es escaso, y sólo se venden en determinados mercados. Los silk slaves, al menos los no afeminados, se utilizan en ocasiones como sementales, cubriéndoles la cabeza para aparearlos con otra esclava y que no se encariñen entre ellos. Obviamente, el resultado de esta unión dará como fruto a un bebé nacido en esclavitud, y no tendrá relación con sus padres.

La mayoría de los kajiri en Gor llegan a la esclavitud por razones económicas, como mano de obra barata, ya que la oreden natural de nuestra sociedad apoya la esclavitud femenina, pero no la masculina. Sin embargo, se reconoce la validez, legalidad y necesidad de la esclavitud msaculina. Se trata de una decisión práctica más que un precepto filosófico de nuestra cultura.

Los tipos de kajiri más comunes son los esclavos de trabajo, que se usan en galeras, minas, granjas, embarcaderos o como porteadores. Puerto Kar, Cos y Tyros utilizan miles de esclavos en sus galeras. En otras ciudades se les emplea para las labores menos agradables, como los agujeros de rechazo o la limpieza de los baños públicos. A otros se les utiliza para tirar de carros en equipo. La mayoría trabajan encadenados junto a otros esclavos. Las cuadrillas de trabajo pueden consistir en 50, 100 y hasta 1.000 hombres.

El trabajo más bajo que desempeñan los esclavos es el que realizan los esclavos de Klima, perdida en el país de las dunas de la región del desierto de Tahari. Allí se encargan de la extracción de sal.

Otros esclavos acaban como esclavos luchadores, gladiadores o guardaespaldas. El combate se suele realizar en las arenas de las ciudades, y no rara vez se trata de combates a muerte. Estos kajiri aprenden a usar los cestae y otras armas para la lucha en arena. El cuchillo gancho, pequeño, grueso y de hoja curva, se suele utilizar, a veces envainado. Cuando el combate no es a muerte, se impregna la funda con un pigmento azulado para marcar los golpes.

Otros esclavos luchadores menos formales son los que combaten en establos, principalmente para las castas bajas, usando puños enfundados en cuero para no rompérselos. Se realizan apuestas, y hay pocas reglas en el combate. pudiéndose utilizar patadas, puñetazos... hasta que sólo uno de los dos contrincantes queda de pie sobre la arena.

Otro tipo de esclavos son los que se usan en la caza, como presa. Un deporte popular entre algunas mujeres.

Poco se dice en los libros sobre los esclavos guardaespalda. A los esclavos no se les permite, en general el uso de armas, así que no está claro si estos kajiri pueden o no llevarlas. Un esclavo dará su vida para proteger la de su dueño, aunque tenga que luchar desarmado. De todos modos, a la hora de protegerse, cualquiera confiaría antes en un Casta Roja que en un esclavo.

Algunos esclavos tiene la suerte de trabajar en tabernas de paga, como asistentes, supervisando a las kajirae y la recaudación por la paga y el uso de las kajirae.

Algunos esclavos también hacen de actores en los teatros de las ciudades, y otros realizan trabajo básico de algunas castas, generalmente el más monótono y de poca importancia.

Otro tipo de kajiri bastante escaso son los esclavos de seducción. En la Gloriosa Ar, se instauró una ley denominada Couching Law, que establece que cualquier mujer libre, sorprendida yaciendo o con intenciones de hacerlo, con un esclavo se convierte en esclava del propietario del esclavo. Es el caso de Milo, en Magos de Gor.

Los exóticos, son una especie de kajiri muy valiosos. Criados o entrenados para propósitos específicos, puede presentar deformaciones como lóbulos especialmente grandes u otras características específicas. Las variedades de exóticos es ilimitada.

Los kajiri, rara vez llevan collares cerrados con llave. En su lugar suelen levar bandas de hierro cerradas a golpe de martillo alrededor de sus cuellos. Al contrario que las kajirae, no hay un tipo de vestimenta específico para los kajiri, ya que los goreanos no desean que se les identifique a simple vista, porque le cuesta reconocer cuán numerosos son los esclavos varones de su sociedad.

Las kajirae frecuentemente desprecian a los kajiri, pues se consideran la única propiedad legítima de los hombres y porque no los ven como auténticos hombres. Yacer con un esclavo, aunque se les suele permitir como premio a los kajiri, es para ellas una humillación. Sin embargo, es común matar a un esclavo que toca a una kajira sin permiso.

Los kajiri suelen arodillarse en presencia de los Libres. El hecho de que separen o no sus rodillas depende del deseo de su propietario. Su estatus de esclavo les obliga a mostrar respeto a cualquier Libre, y está sujeto a ser disciplinado por cualquier Amo o Ama, si bien la actitud general es informar a su legítimo propietario de cualquier ofensa para que sea él mismo quien aplique el castigo conveniente.

También se les marca con la kef, si bien en lugar de ser la kef cursiva de las kajirae, es una K mayúscula.

Los kajiri tienen más facilidades para recibir la libertad, aunque suele ponérsele en situaciones peligrosas para conseguirla. En caso de ser necesario, se les pueden dar armas para defender las ciudades.

Las Panteras, mujeres salvajes de los Bosques del Norte, sueles capturar a los hombres que entran en sus territorios, los hacen sus esclavos y los venden una vez se han cansado de ellos.

Pocos terrestres son abducidos por los Reyes Sacerdotes y traídos a Gor para ser esclavos. El primero de ellos fue Jason Marshall, que como Tarl cabot, que fue esclavizado en numerosas ocasiones, consiguió la libertad.

En cuanto al papel de los esclavos en SL, me gustaría dejar algo claro, ya que mi experiencia me dicta que a veces, los kajiri olvidan algunas cosas, y otras les cuesta aprenderlas. Al contrario que hubiera ocurrido en Gor, los kajiri habéis decidido ser voluntariamente esclavos. El motivo por el cuál habéis elegido ese tipo de vida no es importante. Pero debéis asumir y entender vuestra posición.

Estáis a las órdenes de un Amo o una Ama, que en lugar de sentirse sumiso o sumisa desea ser dominante.
Vosotros estáis aquí para complacer a los Libres, por encima de todos a vuestros Amos. No al revés.

Si se os trata bien, si se os da cariño, cuidados o atenciones es únicamente porque vuestro propietario así lo desea.
Si os veis recompensados o no en vuestra dedicación o vuestra entrega carece de importancia. Si os sentís felices o miserables es también vuestro problema, no el de los Amos.

Si necesitáis más... conseguidlo. Conoced a vuestros Amos, sus debilidades y sus puntos fuertes, aprended a ser complacientes, a no dejaros vencer. Los kajiri, son las criaturas más deseables para sus Amos. Tenéis armas más que suficientes para "manipularlos" y que os presten atención (si alguna vez decís que he hecho esta afirmación la negaré siempre). Pero ningún Amo deseará que un esclavo se haga demasiado exigente, o se autocompadezca, o le acarree demasiados quebraderos de cabeza.

Se os presupone amar a vuestros Amos por encima de todas las cosas. Los sentimientos de un Amo goreano se debaten entre considerados meras bestias o matar por vuestra posesión si hace falta. La suerte que corráis, la felicidad que logréis a los pies de vuestros Amos es única y exclusivamente vuestra responsabilidad.

Y ahora para que las tengáis a mano, os dejo una traducción sobre los silk slaves en Gor y la cita original:

...Esto se debe quizá a que muchos esclavos de sedas, son escogidos para ser esclavos de sedas no porque sean femeninos o parecidos a las mujeres, sino porque no lo son; es sólo que son hombres, y a memudo verdaderos hombres, que deben servir a mujeres, totalmente, de la misma manera que se espera que una esclava sirva a un amo libre. Para estar seguros también es cierto, y debe admitirse con total honestidad, muchos esclavos de seda son bastante femeninos; algunas mujeres prefieren este tipo, quizá porque temen a los auténticos hombres; de este tipo de esclavo de seda, no tienen por qué temer que se vuelvan contra ellas, y las aten y les enseñen a ser verdaderas mujeres. La mayoría de las mujeres, de todos modos, pasado un tiempo, encuentra este tipo de esclavo de sedas algo banal y aburrido; el encanto y el ingenio pueden resultar entretenidos, pero, con el tiempo, si no está ligado al intelecto y el verdadero poder masculino, acaban gastándose.

El tipo de esclavo femenino, casualmente, para bien o mal, rra vez se selecciona con fines de cría. Los criadores goreanos de esclavos, quizá ignorantes al respecto, prefieren lo que consideran sano antes que lo que consideran una enfermedad, y lo que consideran fortaleza a lo que juzgan debilidad...

Savages of Gor, 2:69

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...This is perhaps because many male silk slaves are chosen to be male silk slaves not because they are weak or like women, but because they are not; it is only that they are men, and often true men, who must serve women, totally, in the same fashion that a slave female is expected to serve a free master. To be sure, it is also true, and should be admitted in all honesty, that many male silk slaves are rather feminine; some women prefer this type, perhaps because they fear true men; from such a silk slave they need not fear that they may suddenly be turned upon, and tied, and taught to be women. Most women, however, after a time, find this type of silk slave a banality and a bore; charm and wit can be entertaining, but, in time, if not conjoined with intellect and true masculine power, they are likely to wear thin.

The feminine type of male silk slave, incidentally, for better or for worse, is seldom selected for breeding purposes. Gorean slave breeders, perhaps benighted in this respect, prefer what they take to be health to what they think of as sickness, and what they take to be strength to what they deem weakness....

Savages of Gor, 2:69

Escuela de kajiri de Argos en Second Life

Tal a todos, quiero informar a los esclavos varones de habla hispana, que se ha abierto una escuela gratuita donde se impartirán clases para kajiri, con y sin experiencia, con y sin Amo/a.

La Escuela es zona segura y la formación totalmente gratuita, y es impartida en español.

El sistema de entremamiento incluye todo lo necesario para un esclavo, desde un aclimatamiento a Gor, reglas básicas de comportamiento, servicio de comidas y bebidas, cultura goreana, historia, baile, lucha, baño... todo lo relativo al servicio y a Gor que permitirá a los kajiri servir y comportarse en Gor. Los esclavos sin collar pasarán a pertenecer a la Escuela, y procuraremos un Amo o Ama acorde con su formación y cualidades.

Sed bienvenidos:
http://slurl.com/secondlife/Myrddin/232/8/22